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Conferencia online. «La responsabilidad de proteger: de idea-fuerza cosmopolita a norma cosmopolita blanda”, por Caterina García

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La responsabilidad de proteger es una idea o una norma que emana de principios cosmopolitas tales como la universalidad de los Derechos Humanos o la Seguridad Humana. Como se desprende de la frase anterior, no existe unanimidad sobre si debe ser considerada una idea o una norma. Si se la considera una norma, las opciones también son varias: ¿es una norma suave, una norma en evolución o una norma emergente?

El reto actual de la sociedad internacional es conseguir traducir la inspiración cosmopolita de la responsabilidad de proteger en eficacia cosmopolita, para poder garantizar la seguridad humana y la universalidad de los derechos humanos.

Para hablar de este tema, DeustoForum en colaboración con el Instituto de Derechos Humanos, organizó la conferencia de Caterina García, Catedrática de Relaciones Internacionales (Universidad Pompeu Fabra), titulada: «La responsabilidad de proteger: de idea-fuerza cosmopolita a norma cosmopolita blanda». Esta charla tuvo lugar el 26 de octubre en el Salón de Grados de la Universidad de Deusto.

Próxima conferencia. Frans Viljoen: «Los pueblos indígenas de África: atrapados entre la legitimidad de la normativa y su cumplimiento»

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Frans Viljoen Centro de Derechos Humanos, Universidad de Pretoria | Giza Eskubideen Zentroa, Pretoriako Unibertsitatea

Frans Viljoen
Centro de Derechos Humanos, Universidad de Pretoria | Giza Eskubideen Zentroa, Pretoriako Unibertsitatea

*Se ofrecerá traducción simultánea / Aldibereko itzulpena eskainiko da

  Día | Eguna: 14 de junio de 2017 |  2017.eko ekainak 14
 Hora | Ordua: 18:30-20:00
 Lugar | Lekua: Auditorio | Entzungela
 Dirección | Helbidea: Edificio Central de la Universidad de Deusto (Bilbao) | Deustuko Unibertsitateko Eraikin Nagusia (Bilbo).
Ver mapa | Mapa ikusi
 Inscripción| Izen-ematea*:
Rellenar formulario | Formularioa
*Aforo limitado. Imprescindible inscribirse para poder asistir.  Leku kopuru mugatua. Ezinbestekoa izena ematea ekitaldira joateko.
 Contacto | Harremanetarako: 94 413 90 20

El término «indígena» está abierto a múltiples interpretaciones. En su sentido general o significado habitual, el término se refiere a cualquier cosa o persona que «haya existido originariamente en un lugar o territorio y no proceda de otro».

Los africanos que viven en África tienen un fuerte sentido de la idea de ser «indígena» (en este sentido) del continente. Según el derecho internacional, en el siglo XX el término «indígena» surgió como una denominación útil para hacerse eco y galvanizar las reivindicaciones de comunidades que se habían visto violentamente perturbadas por la conquista expansionista colonial y la violencia. Procedente de las Américas y Australasia, la denominación «indígena» estuvo desde el principio estrechamente ligada a la primacía de la existencia en el tiempo, anterior a la incursión y conquista colonial (la noción de «primeros pueblos»).

Debido a que casi todos los «africanos» se consideran a sí mismos como «primeros pueblos», el uso del sentido que otorgaba el derecho internacional a este término tenía poco sentido para ellos. Trataremos de analizar la realidad de los pueblos indígenas en África y los mecanismos existentes de protección de sus derechos.

«Indigena” terminoak interpretazio ugari izan ditzake Zentzu orokor edo ohikoan, terminoak zera esan nahi du: “jatorriz toki edo lurralde batean egon den gauza edo pertsona eta beste batetik ez datorrena”. Afrikan bizi diren afrikarrek kontinenteko “indigena” (aipatu dugun zentzuan) direlako sen sendoa dute.

Nazioarteko zuzenbidearen arabera, XX. mendean, “indigena” terminoa konkista espantsionista kolonialak eta indarkeriak asaldatutako komunitateek euren aldarrikapenen oihartzun egiteko eta sustatzeko baliagarri zelako sortu zen. Amerika eta Australasian jatorria izanik, «indigena» hitza estuki lotuta egon zen hasieratik denboran arinago edo lehenago izateari, eraso eta konkista kolonialaren aurretik izateari (“lehenengo herrialde” nozioari loturik).

“Afrikar” ia guztiek “lehenengo herrialdetzat” jotzen dute euren burua. Beraz, nazioarteko zuzenbideak termino horri ematen zion zentzuak ez zuen zentzu handirik eurentzat. Afrikako herrialde indigenen errealitatea aztertzen saiatuko gara, baita eskubideak babesteko zein mekanismo duten ere.

Invitación a la conferencia. Nina Pacari: «La situación de los derechos de los pueblos indígenas»

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Nina Pacari  Día | Eguna: 31 de mayo de 2017 |
2017.eko maiatzak 31
 Hora | Ordua: 19:00
 Lugar | Lekua: Salón de Grados | Gradu Aretoa
 Dirección | Helbidea: Edificio Central de la Universidad de Deusto (Bilbao) | Deustuko Unibertsitateko Eraikin Nagusia (Bilbo).
Ver mapa | Mapa ikusi
 Inscripción| Izen-ematea*:
Rellenar formulario | Formularioa
*Aforo limitado. Es imprescindible inscribirse para poder asistir al acto. Leku kopuru mugatua. Ezinbestekoa da izena ematea ekitaldira joateko.
 Contacto | Harremanetarako: 94 413 90 20

A pesar del enorme avance que se ha producido en el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas en las últimas décadas, éstos todavía enfrentan situaciones de atraso, pobreza y discriminación en sus respectivos países. Tanto las Naciones Unidas como la Organización de Estados Americanos (OEA) han llevado a cabo un muy relevante proceso de reconocimiento de derechos tan importantes como el derecho a la tierra, al territorio y a los recursos naturales; el derecho al uso de la propia lengua; el derecho al consentimiento previo, libre e informado cuando se aprueban proyectos de desarrollo que afectan a las formas de vida de los pueblos indígenas. Esto ha sido muy importante para visibilizar las injusticias históricas que han sufrido estos pueblos desde la época de la Colonia. Sin embargo, queda un largo camino por recorrer.

Nina Pacari (en kichwa, “nina” es fuego, y “paquariy” amanecer), es una abogada de nacionalidad Kichwa, dirigente indígena y política en Ecuador. Estudió Derecho en la Universidad Central de Ecuador, Quito, donde ya comenzó su labor de defensa de los derechos de los pueblos indígenas. Tras haber sido sido abogada de comunidades kichwas en la provincia de Chimborazo, en 1989 llegó a consejera de la Confederación de Nacionalidades Indígenas de Ecuador (CONAIE). En 1998 fue elegida al Congreso Nacional como la primera mujer indígena en representación del movimiento Pachakutik. Ha sido Ministra de Asuntos Exteriores de Ecuador y jueza de su Corte Constitucional.

Herrialde indigenen eskubideen aitortzan azken hamar urteotan aurrerapauso handiak eman badira ere, herrialde horiek atzerapen, pobrezia eta bazterkeria egoerei eginbehar izaten diete aurre euren herrialdeetan. Bai Nazio Batuen Erakundeak eta bai Amerikako Estatuen Erakundeak eskubideak aitortzeko prozesu garrantzitsua egin dute. Besteak beste, eskubide hauek aitortu zaizkie: lur, lurralde eta baliabideak izateko eskubidea; hizkuntza propioa erabiltzeko eskubidea; herrialde indigenen bizimoduari eragiten dioten garapen proiektuak onartzen direnean, aurretiaz informazioa jaso eta askatasunez erabakia hartzeko eskubidea. Garrantzi handikoa izan da, aro kolonialetik, herrialde horiek jasan dituzten bidegabekeria historikoak begien bistan jartzeko. Hala ere, bide luzea dago oraindik egiteko.

Nina Pacari (kichwa hizkuntzan, “nina” hitzak sua esan nahi du; eta “paquariy” hitzak, goizaldea), Kichwa nazionalitateko abokatua, lider indigena eta Ekuadorreko politikaria da. Zuzenbidea ikasi zuen Ekuadorreko Unibertsitate Zentralean, Quiton. Bertan ekin zion herrialde indigenen eskubideak defendatzeari. 1989an, Chimborazo eskualdeko kichwa komunitateen abokatu izan ondoren, Ekuadorreko Indigenen Nazionalitateen Konfederazioko (CONAIE) kontseilari izatera iritsi zen. 1998an, Kongresu Nazionalerako aukeratu zuten lehenengo emakume indigena izan zen, Pachakutik mugimenduaren ordezkari. Ekuadorreko Kanpo Arazoetako ministro izan da eta Gorte Konstituzionaleko epaile ere bai.